Algunas aproximaciones en torno  a la filosofía de la ciencia

Por Karla Villapudúa

La filosofía, desde sus inicios, ha manifestado su vocación por el problema del conocimiento. Es desde el pensamiento filosófico donde se han gestado las grandes preguntas de la humanidad. Los filósofos han sido los encargados de poner en evidencia la existencia de la ciencia y su implicación con el conocimiento. Múltiples debates y reflexiones en torno al concepto de  ciencia han ocurrido desde la filosofía.
El pensamiento filosófico desde la filosofía de la ciencia  ha puesto de manifiesto qué es la ciencia y cómo se hace la ciencia. Desde la reflexión de la edad antigua, filósofos como Aristóteles tenían en claro lo concerniente al modelo científico. Luego durante la escolástica se pone en debate el concepto aristotélico de ciencia para crear nuevas pautas de análisis y  evidencia para la explicación de la realidad. Pues ha sido necesario el perfeccionamiento del método científico desde sus orígenes rudimentarios hasta la diversidad metodológica actual.

Es con Descartes durante la edad moderna donde se pone en evidencia la necesidad de cuestionar todo el recorrido epistemológico de la ciencia. El discurso del método es el esfuerzo por dilucidar el camino para llegar a un conocimiento claro y distinto. Es la pauta para que la ciencia se abra a nuevas posibilidades de pensamiento y ruptura. La filosofía cartesiana es el pórtico del pensamiento moderno.

La reflexión filosófica añade una nueva perspectiva a la búsqueda científica con el pensamiento kantiano. Es con Kant como se da la posibilidad de la creación de una síntesis entre racionalismo y empirismo. Todo ello a partir de la investigación del hecho real de la ciencia newtoniana.  Es a partir de este recorrido que en el siglo XIX la aparición del positivismo pone en manifiesto que la ciencia es el principal objeto de la reflexión filosófica. Augusto Comte quiere reflexionar filosóficamente desde la ciencia. Se desecha cualquier otra forma de conocimiento que no sea el científico. Ha sido una gran labor conceptual la que han efectuado los filósofos para conformar y legitimar el concepto de ciencia. Esta actividad se denomina filosofía de la ciencia. Concepto que nace como tal en los debates de los filósofos del Círculo de Viena a principios del Siglo XX.  

Por otro lado, el objetivo primordial de la filosofía de la ciencia es efectuar el análisis de los principios científicos. La labor científica se relaciona en ocasiones con los fenómenos sin hacer una reflexión previa de la naturaleza de los principios. Es aquí donde la función epistémica de la filosofía de la ciencia inicia su labor conceptual. Rojas anota lo siguiente: “La filosofía de la ciencia piensa que las ciencias ponen en práctica algunos principios sin que se detenga a analizarlos; y por tanto, sería función de la filosofía el  esclarecimiento de los principios, tarea que ella se impuso desde el principio, según la definición aristotélica, de que la filosofía es el saber de los primeros principios”.  (Rojas: 2001)
Entre los ejes de reflexión de la filosofía de la ciencia se encuentra el análisis de los principios desde su carácter de verdad y validez. La acción indagatoria sobre el recorrido evolutivo de los principios científicos ha sido una de las constantes preocupaciones filosóficas. Las preguntas sobre el fundamento científico son especulaciones que se han presentado a lo largo del pensamiento filosófico. Rojas anota: “Una segunda forma consiste en analizar los principios, presupuestos y métodos científicos desde el punto de vista de su alcance, su verdad y su validez. Se trata de un análisis epistemológico. Se hacen preguntas como las siguientes: ¿Cuáles son los principios sobre los que descansa el conocimiento científico? (Rojas:
2001)”.

Por otro lado, preguntar sobre el origen y formación del método científico es otra competencia  del pensar filosófico. Pensar cuál es el recorrido metodológico correcto al momento de enfrentarse al objeto de estudio. Elucidar el modo y la manera en que se procura poner de manifiesto el fenómeno a investigar. Rojas reflexiona lo siguiente: “Otra pregunta que se hace la filosofía de la ciencia es acerca de la naturaleza de la metodología científica. Por ejemplo, ¿es la inducción el principal método científico? ¿O es la deducción? ¿O más bien una combinación de ambos? ¿O no hay un método científico sino distintos métodos científicos según las distintas disciplinas científicas? ¿Cuál es la base de la validez de dichos métodos científicos?” (Rojas: 2001)

Según Rojas la tercera pregunta de la filosofía de la ciencia se refiere al análisis  conceptual de su estructura. Analizar la estructura corresponde a cuestionarse sobre los principales conceptos de la ciencia, tales como ley y teoría. La filosofía de la ciencia tiene la capacidad de abordar dicha problemática gracias a su carácter lógico y epistemológico:
Una tercera forma de filosofía de la ciencia es el analizar la estructura conceptual de la ciencia. Aquí se hacen preguntas tales cómo, ¿Qué es un concepto científico? ¿Qué es un concepto teórico y qué es un concepto observaciónal? ¿Qué es una ley científica? ¿Cuál es la naturaleza de las leyes científicas? ¿Qué es una teoría científica, cuál es su estructura? etc. Debemos notar que la gran ventaja de la filosofía es precisamente su potencia para el análisis conceptual debido a las herramientas lógicas y epistemológicas con que cuenta. El científico hace ciencia, pone en práctica sus métodos y estrategias; pero no siempre es plenamente consciente del alcance conceptual de dichos métodos. (Rojas: 2001)

Una vez esbozado lo qué es filosofía de la ciencia   resulta conveniente poner en énfasis la intención del texto. Parto de la idea que en algunos escenarios las discusiones sobre filosofía de la ciencia se quedan establecidas sólo dentro del área de las ciencias humanas, específicamente en las escuelas de filosofía, por lo que no se inicia e invoca una reflexión en el resto de las ciencias. Esto es debido a que en ocasiones no existen vínculos directos entre filosofía y ciencia. Mario Bunge reflexiona: “Para conseguir todo esto lo más eficaz son las oportunas acotaciones del propio instructor de ciencias; pero como en todas partes son contados los profesores de ciencias que poseen información filosófica e histórico-social, conviene ensayar cursos especiales de filosofía y de historia de la ciencia”.  (Bunge: 93)
          
Toda esta reflexión tiene el propósito de generar diálogos y vínculos entre la filosofía de la ciencia y la acción científica. Si seguimos en un estado límite paradigmático, y se siguen buscando nuevas perspectivas que nos permitan llevar a cabo nuevas revoluciones de conocimiento, resulta conveniente promover acercamientos que provoquen retroalimentación entre ambas disciplinas. Esto es como uno de las múltiples posibilidades en las que se puede explorar la perspectiva husserliana, para poder acceder al conocimiento de la realidad con el menor número de velos posibles.
           
Todos estos acercamientos para acceder al pensamiento del afuera es posible desde una reestructuración de las pedagogías de las ciencias y los modos de proceder. Pues aún no hemos superado la dicotomía racionalismo – empirismo. Seguimos en ese sistema heredado por el renacimiento, esto es, quizá a la arrogancia que aun se genera entre las diversas disciplinas con la privatización del saber. Por ello es necesario establecer pequeñas pautas, concebir primeros deseos, para lograr tener una visión gestáltica del mundo del conocer. Tanto filósofos como científicos tienen el compromiso en trabajar directamente sobre el conocimiento de sí constantemente, y tomar su acción con la sencillez y la humildad que se requiere. Para no caer en conocimientos fragmentados, encasillados solamente en la institución, y que en realidad no provocan cambio alguno en el espíritu de lo humano. Es aquí, donde también resulta fundamental atender a la pregunta: ¿Investigar para qué? Y respondernos en qué medida estamos comprometidos con el universo que nos otorgó la vida.