Sobre lo humano y la valentía.

Roberto Enríquez de la Selva

 En la conferencia titulada El “humanismo” en el fin de la “modernidad”, Sergio Espinosa Proa nos dice “lo humano es exactamente la ausencia de fondo, el abismo (ontológico), y a él no se llega con otra cosa que con valentía” (Espinosa, 2008: p.4). Lo que es lo humano, según Espinosa, dejémoslo. Es el camino a lo humano lo que me interesa por el momento, es decir, la valentía.
           

Si, efectivamente, no se llega a lo humano con otra cosa que con valentía, procedamos, el asunto de manera teórica, es decir, primero definamos valentía. Y observemos como  surge el camino hacia el concepto de lo humano.
           
Voy a decir que la valentía es una situación del hombre . ¿Por qué una situación y no una actitud o un comportamiento, no se supone ser valiente mientras se actúa como tal? No. No se es valiente en sí. La valentía surge dentro de un espacio, surge como un momento, un momento en el que se da la oportunidad de corresponder, a ella, o no. En otras palabras, sólo surge la valentía en “momentos” de enfrentamiento, la valentía ocupa de espacios que permitan surgir lo valiente, ocupa de lo en-frente para enfrentar-se. 
Ya dice Moreno: “La definición de lo humano es el resultado, por argumentarlo de alguna forma, de relaciones de fuerza, de enfrentamientos, entendiendo por esto no sólo el matiz violento sino el propio acto del “ponerse de frente”” (Moreno, 2005: p.17)
          
Antes de avanzar será bueno aclarar lo entendido por enfrentamiento. Aquí enfrentamiento será entendido, primeramente, como el momento de estar situado ante lo que se enfrenta, es decir el momento en que surge algo que resiste, que puede, o no, ser enfrentado. Y posteriormente, como lo que resulta de tal momento de resistencia, es decir; el ponerse y mantenerse en resistencia ante lo enfrentado, o el hacer frente a lo que se resiste.
          
  Otra forma de explicarlo es observando lo que se enfrenta como una barrera, un límite. El mantenerse en resistencia ante lo enfrentado, consiste, aquí, en estar en un límite ante el límite, el enfrentamiento se observa en el sentido de reconocimiento del limite, mientras que el hacer frente a lo que se resiste consiste en imponerse con la barrera, con el sentido de sobreponerse, de estar, momentáneamente, fuera de resistencia.
           
Entonces ¿qué se distingue en cada momento de correspondencia? Bueno, las diferencias que se hacen notar, entre ambas manifestaciones ante lo enfrentado en el momento de enfrentarse, son, diferencias de fuerzas; se diferencian por ser fuerzas pasivas y fuerzas activas.  La fuerza pasiva se mantiene mientras la activa busca sobreponerse.
           
Ahora, en qué sentido se dice que el enfrentamiento es el momento de estar situado ante lo que se enfrenta. ¿Cómo es lo que se enfrenta? El sentido común me hace pensar que al hablar de enfrentamiento como ponerme enfrente, eso, a lo que se le hace frente, es otro; el enfrentarse implica de lo otro externo que a su vez se me enfrente. Bien, tal enfrentamiento,  recordando que se esta hablando de una situación del hombre, el simple estar, encontrado, en un momento situado, ante lo otro, que a la vez se enfrenta y por lo tanto se resiste, es el momento en que surge la correspondencia, es decir el momento en que surgirán las fuerzas activas o las fuerzas pasivas.
           
Ya se puede sospechar que la intención de esta explicación es establecer que la fuerza activa en el momento de enfrentamiento corresponde a la valentía, mientras la fuerza pasiva, no. Puede ser, pero, para llegar a tal conclusión será necesario dar un paso más.
Me he referido a una situación del hombre. Hombre como animal, con distintivas características, que lo hacen singular, con respecto, a otras especies animales. ¿Es el hombre el único animal que se ve momentáneamente situado en el enfrentamiento?  Sin mucho problema puedo asumir que no, siempre y cuando esté hablando de este enfrentarse con lo otro externo. ¿Qué quiero decir? El hombre dentro de su ser animal corresponde a momentos de enfrentamiento externo de manera bastante similar que cualquier otra especie, pero parece ser que solo en el hombre surge otro momento, un momento de enfrentamiento, que es determinante para el enfrentamiento externo. El hombre se ve enfrentándose a sí mismo, en su interioridad, y dentro de tal enfrentamiento se observan, distintos, momentos de correspondencia.

Se había dicho que el enfrentamiento  se puede observar como lo que se enfrenta a un límite. Y que ante el límite se enfrenta manteniéndose o sobreponiéndose. Situaciones de enfrentamiento externo a los que, momentáneamente, corresponde el hombre como animal, surgen, en lo que podemos llamar un entorno natural. Y en tal entorno natural se corresponde al enfrentamiento mediante fuerzas activas o pasivas. La valentía no surge en los momentos de enfrentamientos “naturales”. El hombre como animal no esta dentro de los limites de la valentía, como no lo esta ningún animal. El hombre corresponde al ser valiente o no ante sus límites internos, es decir en el momento del enfrentamiento consigo. 
Pero ¿Cómo surge lo interior que se resiste? Surge mediante el valor. El corresponder al ser valiente o no, quiere decir, aquí, primero limitarse, y después decidir como responder al limite; mantenerse o sobreponerse.

El mantenerse o sobreponerse entonces no corresponde, únicamente, a fuerzas, en el momento interno de enfrentamiento, corresponde por igual a valores, el enfrentamiento interior delimita al hombre ante el limite. Y el delimitarse ante límites es ya no propio del hombre como animal entre otras especies sino del hombre como humano. Es el hombre dentro de lo humano quien corresponde a la valentía o no al, delimitar el camino, es decir,  optar por sobreponerse o mantenerse.

Referencias
Espinosa, S. “El “humanismo” en el “fin de la modernidad””. En: A Parte Rei, Revista filosófica 10. Recuperado el 15 de septiembre de 2008, de: http: //serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/espinosa.pdf
Moreno, H., 2005, “La pandilla como ejercicio de micropoder”, recuperado el 16 de septiembre de 2008, de: www.bib.uia.mx/tesis/pdf/014659/014659.pdf